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仁是古代中國人的一種倫理觀念，是中國古代一種含義極廣的道德范疇,因為儒家的發展而成為中國古代重要的道德標準、人格境界及哲學概念。孔子之前已經有關于“仁”的觀念，但是孔子對“仁”的重視和闡述提高了它的重要性。很多學者認為“仁”是孔子思想的核心。
仁，本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”
“仁”字:
東漢許慎《說文解字》解釋“仁”字：“親也。從人二。忎，古文仁，從千心作。外“尸”內“二”，古文仁，或從尸。”按照《說文解字》本書的解釋，這里的“親”就是親密之意。清朝段玉裁認為“仁”表示兩個人之間的親密，所以“仁”字“從人二”。梁啟超在《中國政治思想史》中，也將“仁”訓作“相人偶”。但是“從人二”的“仁”不是最早的“仁”，《說文解字》說明比第一個“仁”更早的古文“仁”，還有兩種：從千心的“忎”和從尸的“
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